2015年4月，美国著名文论家M.H.艾布拉姆斯逝世，享年102岁。1989年，北京大学出版社首次出版了他的经典著作《镜与灯》的中译本，2015年对此书又进行了再版，可以视作对M.H.艾布拉姆斯的一种纪念。艾布拉姆斯是欧美现当代文学理论家中大师级的人物，他是I.A.里查兹的学生，是哈罗德•布鲁姆的老师，学习过西方文论的人都知道，艾布拉姆斯的老师和学生也同样是大师级的人物，他们一位是“新批评派”的代表，一位发明了“影响的焦虑”。如此看来，艾布拉姆斯是一位承上启下的大师。他的文学理论也一样是承上启下的，这在《镜与灯》中也能体现出来。

　　 文学批评理论不同于科学的实证，科学追求真，文学追求美，真的标准比较明确，而美的评价则见仁见智，所以在文学批评领域就有很多的理论，这些理论可能还相互抵触，让人莫衷一是。因为所关注对象的不同，文学理论界又有各种派别，比如“新批评派”就片面注重以作品本身为研究对象，而忽视其他方面。所以有人认为包含着文学批评原理的传统美学“其实不过是伪科学，伪哲学。”

　　 面对文艺理论这种纷繁复杂的状况，艾布拉姆斯指出“我们不能像在各门精密科学中那样，指望在批评中也求得某种根本的一致。任何这种企望最后都注定要使人失望。”“倘若我们的批评家之间没有如此强烈的各执己见，相持不下，我们今天的艺术遗产无疑就不会如此丰富多彩”。在艾布拉姆斯看来，存在分歧，不求一致并不是混乱不堪，而是多样性的表现。

　　 艾布拉姆斯在爬梳了前人文学理论的基础上，总结出了艺术作品的四种要素，即作品、艺术家、世界、欣赏者。虽然这四种要素中，艾布拉姆斯将作品依然摆在中心位置，但是他又突破了“新批评派”将作品视为一个自足孤立的体系加以研究的褊狭格局。其对欣赏者这一要素的关照，启发了后来以耀斯为代表的“接受美学”的发展。所以说，艾布拉姆斯的文学理论也是承上启下的。

　　 正如《镜与灯》的副题“浪漫主义文论及批评传统”，本书的主体部分是艾布拉姆斯对浪漫主义文论的研究，他的研究使本书“成为浪漫主义文论研究史上一座令后人难以逾越的丰碑”。但艾布拉姆斯在《镜与灯》的第一章，即“导论”部分阐发的具有普遍性的理论，特别是文艺作品的四个要素，为艺术批评提供了一个比较完整的坐标，奠定了艾布拉姆斯在文学理论界的地位，也因此让《镜与灯》成为一部超越了浪漫主义的浪漫主义文论。

                                                                                                 （转自豆瓣读书：黄善卓  侵删）